Arranca el 2015 y ponemos los motores en marcha! Volvemos con el año nuevo, con más ganas de redescubrir y compartir a las pioneras, luchadoras y grandes mujeres que han formado parte de nuestra historia.
Y para estrenar este 2015 rescatamos la figura de María de Maeztu, gran impulsora de la cultura femenina en España hasta
mediado el primer tercio del siglo XX. María de Maeztu sería nuestra embajadora
en las Universidades europeas y americanas, cuando la formación universitaria
femenina daba en nuestro país los primeros pasos. En 1910, el ministro de la
Instrucción Pública, Julio Burell, derogaba una orden de 1888, y otorgaba la
oficialidad universitaria a la mujer. En adelante podrá matricularse
libremente, sin tener que solicitar autorización especial a la Dirección General
de Instrucción Pública, agregada entonces al Ministerio de Fomento. Julio
Burell, en su parlamento, recordó las casi olvidadas leyes de Alfonso X el
Sabio, que admitían a la mujer en las Universidades. “Así que más que decretar
y conceder –dijo–, lo que he hecho ha sido reconocer sus derechos”.
Pedagoga
alavesa, pionera de la pedagogía moderna y de la liberación de la mujer en
España. Nació en Vitoria el 18 de julio de 1881, de padre alavés (ingeniero en
Cuba) y madre inglesa. Falleció el 7 de enero de 1948 en Mar del Plata siendo
trasladados sus restos a Estella.
Pronto fue dándose a conocer y, en 1908, forma ya parte de la comisión española asistente al Certamen Pedagógico de Londres.
En 1915 funda la Residencia Internacional de Señoritas, primer centro oficial de carácter universitario que se organiza para la mujer en España, correspondiente a la Residencia de Estudiantes creada por la Junta de Ampliación de Estudios. En esta Residencia, Lorca, uno de los contertulios habituales, junto con Ortega, Juan Ramón Jiménez, Victoria Ocampo, etc., leería, en 1932, su Poeta en Nueva York. Obra también de esta Junta benemérita es el Instituto-Escuela de cuya sección primaria pasa a formar parte Maeztu en 1918.
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| María de Maeztu en el momento de ser investida doctora Honoris Causa por el Smith College de los Estados Unidos. |
Años más tarde (1926) fundaría el primer club de mujeres de España, el Lyceum Club, del cual fue la primera presidenta, pasando más tarde a ser presidenta honoraria. Este club, aún más que la residencia de señoritas y el instituto-escuela, suscitó una encendida polémica por su carácter laico y feminista llegando a ser calificadas sus socias de "mujeres sin virtud ni piedad" y de "féminas excéntricas y desequilibradas" por un miembro del clero, desairado por la falta de tutelaje de la iglesia sobre una organización femenina (un tal Lorven en Iris de Paz, Organo Oficial de la Archicofradía del Corazón de María). Ese mismo año visitó la Argentina donde dictó conferencias en las universidades de Buenos Aires, La Plata y Córdoba.
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| Integrantes de la junta del Lyceum Club Femenino (entre ellas, Clara Campoamor, Victoria Kent, Maria de Maeztu, Zenobia Camprubí...) |
Colaboró en La Prensa y El Hogar. Fue nombrada profesora extraordinaria de la Columbia University de N. York, Dra. Honoris Causa del Smith College, consejera de Instrucción Pública de España, presidenta de la Comisión de Reformas Escolares, miembro de la Hispanic Society of America, etc., desarrollando una vertiginosa actividad en universidades tales como La Habana, Méjico, Londres, Oxford, etc. En 1927 fue designada miembro de la Asamblea Nacional en la sección "educación e instrucción".
Al estallar la guerra civil, el fusilamiento de su hermano Ramiro la deja anonadada. Meses después (1937) fija su residencia en Argentina donde prosigue su labor docente y literaria desde la Universidad de Buenos Aires. En 1947 regresa momentáneamente al morir su hermano, el magnífico pintor Gustavo.
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| La pedagoga María de Maeztu. A la izda. Rosa Herrero, su mejor colaboradora. Año 1932 Auñamendi. |
El pensamiento de María de Maeztu puede sintetizarse, en lo referente a la cuestión feminista, en estas frases entresacadas de su artículo "Lo único que pedimos", publicado en La mujer moderna:
"Soy feminista; me avergonzaría de no serlo, porque creo que toda
mujer que piensa debe sentir el deseo de colaborar, como persona, en la
obra total de la cultura humana. Y esto es lo que para mí significa, en
primer término, el feminismo: es, por un lado, el derecho que la mujer
tiene a la demanda de trabajo cultural y, por otro, el deber en que la
sociedad se halla de otorgárselo. (...). Justo es proclamar muy alto lo
que ya repetidas veces se ha dicho: los mayores enemigos del feminismo
no son los hombres, sino las mujeres: unas por temor, otras por egoísmo.
Las primeras, al oír hablar de emancipación, de independencia
económica, no ven tras de estos tópicos sugestivos más que la
perspectiva triste de ganarse la vida trabajando a jornal en las
industrias, víctimas de una explotación miserable. Esta independencia es
para ellas, con razón, la peor de las esclavitudes. Puestas a elegir
entre la sumisión al patrono o al marido, todas las mujeres prefieren la
última. Contra lo que afirmaba Stuart Mill, la sumisión de la mujer al
hombre por medio del matrimonio es, en esas circunstancias, la única
liberación posible. Las segundas no quieren oír hablar de emancipación
económica, porque lo único que desean es encontrar un marido en
ventajosas condiciones, cosa que se hace más difícil si las mujeres
demandan un puesto en la economía social. Para unas y otras el feminismo
no es una idea liberadora, sino una promesa de esclavitud. Por eso, la
primera tarea a realizar es la de preparar a nuestras mujeres, y claro
está que yo confío, como único y exclusivo medio, en la educación, que
al salvar las sustancias ideales que lleva dentro, ignoradas por ella
misma, le dará fuerza para descubrir nuevos mundos, no sospechados hasta
ahora."
Para saber más:
- Mujeres para un siglo: María de Maeztu (RTVE a la carta)
- María de Maeztu, liberadora de la Mujer (Madrid a Fondo)
- Trabajo y vida de María de Maeztu (José María García de Tuñón Aza, Revista El Catoblepas, mayo 2011)
- María de Maeztu (Wikipedia)
- :
- Rodrigo, Antonina: Mujeres para la historia. La España silenciada del siglo XX. Ed. Carena. 2003.
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