Tal dia como hoy nacia una gran mujer Frederica Montseny Luque, la primera mujer ministra de la Europa Occidental. Fue líder anarquista, y ministra durante la II República. Se hizo cargo del Ministerio de Sanidad y Asistencia social, bajo su mandato introdujo mejoras para la salud de las mujeres y los niños: lugares donde acoger a niños, comedores sociales para embarazadas, listado de profesiones que podian ser ejercidas por personas con discapacidad, y la primera ley del aborto.
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| Frederica Montseny |
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Era hija de los anarquistas Juan Montseny (Federico Urales) y Teresa Mañé y Miravet (Soledad Gustavo), editores de La Revista Blanca.
Su madre le transmitió principios racionalistas de libertad,
fraternidad, solidaridad y altruismo, mientras su padre le ayudo a
desarrollar una conciencia sindical y política, asistiendo a mítines,
conferencias y manifestaciones.
Con dieciocho años ya defendía claramente el anarquismo, y a esta edad publicó su primer artículo en la revista Solidaridad Obrera. Colaboró frecuentemente con La Revista Blanca, La Novela Ideal y Voluntad. Durante la Dictadura de Primo de Rivera escribió tres novelas centradas en la emancipación femenina: La Victoria, El hijo de Clara y La indomable.
Ya por entonces defendía la igualdad entre sexos dentro de una sociedad
sin estado ni capital. Se desmarcaba de las feministas de su época, que
solo pretendían un reconocimiento político de la mujer dentro de la
sociedad capitalista.
Sus
opciones políticas, arriesgadas siempre, en la clandestinidad o al
descubierto, la llevaron a aceptar cargos de dirección, primero en la
CNT, y posteriormente en la FAI y en el gobierno republicano, ya durante
la guerra civil.
Con
el inicio de la guerra desplegó una actividad muy intensa. Entre los
meses de noviembre de 1936 y mayo de 1937, Frederica se hizo cargo del
Ministerio de Sanidad y Asistencia Social en el gobierno del socialista
Francisco Largo Caballero. Su tarea en el gobierno se vio limitada por
la corta duración de su mandato. Sin embargo, en pocos meses planeó
lugares de acogida para la infancia, comedores para embarazadas, una
lista de profesiones ejercidas por personas discapacitadas, y el primer
proyecto de ley del aborto en España. Prácticamente ninguno de sus
proyectos llegó a ejecutarse. Su proyecto de ley del aborto recibió la
oposición de otros ministros del gobierno (el derecho al aborto no sería
reconocido en España hasta cincuenta años después).
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| Frederica Montseny durante un mítin |
En
1938, tras la caída del gobierno de Largo Caballero, presidió el Primer
Comité de Enlace CNT-UGT y fue la responsable del Departamento de
Sanidad de la Comisión de Batallones de Voluntarios. Montseny, que
todavía estaba en Barcelona en enero de 1939, intentaba organizar la
resistencia ya que era responsable de la Comisión Organizadora de
Batallones de Voluntarios. A finales de enero de 1939 cruzó la frontera
por Perpiñán y luego viajó hasta París, donde se incorporó al SERE
(Servicio de Evacuación de los Refugiados Españoles); ante la petición
de extradición de Franco huyó a la Dordoña, donde la policía la detuvo y
estuvo encarcelada en Limoges y en Périgueux. El hecho de estar
embarazada la salvó de ser devuelta por la Gestapo a España. Con la
liberación de Francia, Frederica pudo reencontrarse con su marido
Germinal y la familia se instaló en Toulouse.
Según
el testimonio de su hija, Frederica renunció a su vida de madre y
esposa para poder dedicarse por completo a su carrera política y a la
lucha por la liberación de la mujer. En esta línea publicó varias obras:
La mujer, problema del hombre y Cien días en la vida de una mujer. Desde 1945 fue directora del periódico CNT, y a partir de 1958 se encarga del órgano de propaganda de la CNT francesa.
En
toda su vida en el exilio nunca dejó sus tareas de propaganda
confederal, asistiendo a mítines en Francia, Canadá, Suecia y México. Su
oratoria levantaba pasiones, y le hicieron merecer el nombre de la Indomable, la Torera o la Leona. Tampoco dejó de escribir: en 1964 publicó Heroínas, una mirada hacia el papel de las mujeres en la guerrilla; en 1974, Crónicas de la CNT, una selección de sus escritos de 1960-1961; y en 1987 aparecía la primera parte de sus memorias: Mis primeros cuarenta años.
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| Frederica Montseny en Barcelona, 1977 |
Con
la restauración de la democracia, viajó a España, donde en 1977
participó en mítines de la CNT en Barcelona y en otros actos de
propaganda libertaria por todo el estado, pero retornó a Toulouse, donde
murió en 1993. Para algunos de sus biógrafos, fue la militante más
impetuosa y exultante de la Segunda República española. Por su
personalidad, sus ideas y su intensa dedicación política, se la conocía
con el apodo de La Pasionaria Anarquista.
Para saber más:
Conferència Barcelona
Obres de Frederica Montseny (Catal·leg de Lectura Pública)
Mujeres extraordinarias, mujeres comprometidas
Y un 12 de febrero también nacia Clara Campoamor Rodríguez, política
española, defensora de los derechos de la mujer y principal impulsora del
sufragio femenino en España, logrado en 1931, y ejercido por primera vez por
las mujeres en las elecciones de 1933.
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| "Yo ruego a la Cámara que me escuche en silencio. No es con agresiones y no es con ironías como vais a vencer mi fortaleza. La única cosa que yo tengo aquí ante vosotros, señores diputados, que merezca la consideración y acaso la emulación, es precisamente defender un derecho a que me obliga mi naturaleza y mi fe, con tesón y con firmeza." |
(Transcripción del discurso de Clara Campoamor)
Señores diputados: lejos yo de censurar ni de atacar
las manifestaciones de mi colega, señorita Kent, comprendo, por el contrario,
la tortura de su espíritu al haberse visto hoy en trance de negar la capacidad
inicial de la mujer (Rumores); al verse en el trance de negar, como ha negado la capacidad inicial de la mujer (Continúan los rumores). Creo que por su pensamiento ha debido de pasar, en alguna
forma, la amarga frase de Anatole France cuando nos habla de aquellos
socialistas que, forzados por la necesidad, iban al Parlamento a legislar
contra los suyos (Nuevos rumores).
Respecto a la
serie de afirmaciones que se han hecho esta tarde contra el voto de la mujer,
he de decir, con toda la consideración necesaria, que no están apoyadas en la
realidad. Tomemos al azar algunas de ellas. ¿Que cuándo las mujeres se han
levantado para protestar de la guerra de Marruecos? Primero: ¿y por qué no los
hombres? Segundo: ¿quién protestó y se levantó en Zaragoza cuando la guerra de
Cuba más que las mujeres? ¿Quién nutrió la manifestación pro responsabilidades
del Ateneo, con motivo del desastre de Annual, más que las mujeres, que iban en
mayor número que los hombres?(Rumores)
¡Las mujeres! ¿Cómo puede decirse que cuando las
mujeres den señales de vida por la República se les concederá como premio el
derecho a votar? ¿Es que no han luchado las mujeres por la República? ¿Es que
al hablar con elogio de las mujeres obreras y de las mujeres universitarias no
está cantando su capacidad? Además, al hablar de las mujeres obreras y
universitarias, ¿se va a ignorar a todas las que no pertenecen a una clase ni a
la otra? ¿No sufren éstas las consecuencias de la legislación? ¿No pagan los
impuestos para sostener al Estado en la misma forma que las otras y que los
varones? ¿No refluye sobre ellas toda la consecuencia de la legislación que se
elabora aquí para los dos sexos, pero solamente dirigida y matizada por uno?
¿Cómo puede decirse que la mujer no ha luchado y que necesita una época, largos
años de República, para demostrar su capacidad? Y ¿por qué no los hombres? ¿Por
qué el hombre, al advenimiento de la República, ha de tener sus derechos y han
de ponerse en un lazareto los de la mujer?
Pero, además, señores diputados, los que votasteis por
la República, y a quienes os votaron los republicanos, meditad un momento y
decid si habéis votado solos, si os votaron sólo los hombres (Varios diputados: "Sí". Otros señores diputados: "No"). ¿Ha estado
ausente del voto la mujer? Pues entonces, si afirmáis que la mujer no influye
para nada en la vida política del hombre, estáis -fijaos bien- afirmando su
personalidad, afirmando la resistencia a acatarlos. ¿Y es en nombre de esa
personalidad, que con vuestra repulsa reconocéis y declaráis, por lo que
cerráis las puertas a la mujer en materia electoral? ¿Es que tenéis derecho a
hacer eso? No; tenéis el derecho que os ha dado la ley, la ley que hicisteis
vosotros, pero no tenéis el derecho natural fundamental, que se basa en el
respeto a todo ser humano, y lo que hacéis es detentar un poder; dejad que la
mujer se manifieste y veréis como ese poder no podéis seguir detentándolo (El Sr. Tapia: "Se manifiesta en las procesiones"). En las procesiones, Sr. Tapia, van muchos más hombres que mujeres.
No se trata aquí esta cuestión desde el punto de vista
del principio, que harto claro está, y en vuestras conciencias repercute, que
es un problema de ética, de pura ética reconocer a la mujer, ser humano, todos
sus derechos, porque ya desde Fitche, en 1796, se ha aceptado, en principio
también, el postulado de que sólo aquel que no considere a la mujer un ser
humano es capaz de afirmar que todos los derechos del hombre y del ciudadano no
deben ser los mismos para la mujer que para el hombre. Y en el Parlamento
francés, en 1848, Victor Considerant se levantó para decir que una Constitución
que concede el voto al mendigo, al doméstico y al analfabeto -que en España
existe- no puede negárselo a la mujer. No es desde el punto de vista del
principio, es desde el temor que aquí se ha expuesto, fuera del ámbito del
principio -cosa dolorosa para un abogado-, como se puede venir a discutir el
derecho de la mujer a que sea reconocido en la Constitución el de sufragio. Y
desde el punto de vista práctico, utilitario, ¿de qué acusáis a la mujer? ¿Es
de ignorancia? Pues yo no puedo, por enojosas que sean las estadísticas, dejar
de referirme a un estudio del señor Luzuriaga acerca del analfabetismo en
España.
Hace él un estudio cíclico desde 1868 hasta el año
1910, nada más, porque las estadísticas van muy lentamente y no hay en España
otras. ¿Y sabéis lo que dice esa estadística? Pues dice que, tomando los números
globales en el ciclo de 1860 a 1910, se observa que mientras el número total de
analfabetos varones, lejos de disminuir, ha aumentado en 73.082, el de la mujer
analfabeta ha disminuido en 48.098; y refiriéndose a la proporcionalidad del
analfabetismo en la población global, la disminución en los varones es sólo de
12,7 por cien, en tanto que en las hembras es del 20,2 por cien. Esto quiere
decir simplemente que la disminución del analfabetismo es más rápida en las
mujeres que en los hombres y que de continuar ese proceso de disminución en los
dos sexos, no sólo llegarán a alcanzar las mujeres el grado de cultura
elemental de los hombres, sino que lo sobrepasarán. Eso en 1910. Y desde 1910
ha seguido la curva ascendente, y la mujer, hoy día, es menos analfabeta que el
varón. No es, pues, desde el punto de vista de la ignorancia desde el que se
puede negar a la mujer la entrada en la obtención de este derecho (Muy bien).
Otra cosa, además, al varón que ha de votar. No
olvidéis que no sois hijos de varón tan sólo, sino que se reúne en vosotros el
producto de los dos sexos. En ausencia mía y leyendo el diario de sesiones,
pude ver en él que un doctor hablaba aquí de que no había ecuación posible y,
con espíritu heredado de Moebius y Aristóteles, declaraba la incapacidad de la
mujer.
A eso, un solo argumento: aunque no queráis y si por
acaso admitís la incapacidad femenina, votáis con la mitad de vuestro ser
incapaz. Yo y todas las mujeres a quienes represento queremos votar con nuestra
mitad masculina, porque no hay degeneración de sexos, porque todos somos hijos
de hombre y mujer y recibimos por igual las dos partes de nuestro ser,
argumento que han desarrollado los biólogos. Somos producto de dos seres; no
hay incapacidad posible de vosotros a mí, ni de mí a vosotros.
Desconocer esto es negar la realidad evidente. Negadlo
si queréis; sois libres de ello, pero sólo en virtud de un derecho que habéis
(perdonadme la palabra, que digo sólo por su claridad y no con espíritu
agresivo) detentado, porque os disteis a vosotros mismos las leyes; pero no
porque tengáis un derecho natural para poner al margen a la mujer.
Yo, señores diputados, me siento ciudadano antes que
mujer, y considero que sería un profundo error político dejar a la mujer al
margen de ese derecho, a la mujer que espera y confía en vosotros; a la mujer
que, como ocurrió con otras fuerzas nuevas en la revolución francesa, será
indiscutiblemente una nueva fuerza que se incorpora al derecho y no hay sino
que empujarla a que siga su camino.
No dejéis a la mujer que, si es regresiva, piense que
su esperanza estuvo en la dictadura; no dejéis a la mujer que piense, si es
avanzada, que su esperanza de igualdad está en el comunismo. No cometáis,
señores diputados, ese error político de gravísimas consecuencias. Salváis a la
República, ayudáis a la República atrayéndoos y sumándoos esa fuerza que espera
ansiosa el momento de su redención.
Cada uno habla en virtud de una experiencia y yo os
hablo en nombre de la mía propia. Yo soy diputado por la provincia de Madrid;
la he recorrido, no sólo en cumplimiento de mi deber, sino por cariño, y muchas
veces, siempre, he visto que a los actos públicos acudía una concurrencia
femenina muy superior a la masculina, y he visto en los ojos de esas mujeres la
esperanza de redención, he visto el deseo de ayudar a la República, he visto la
pasión y la emoción que ponen en sus ideales. La mujer española espera hoy de
la República la redención suya y la redención del hijo. No cometáis un error
histórico que no tendréis nunca bastante tiempo para llorar; que no tendréis
nunca bastante tiempo para llorar al dejar al margen de la República a la
mujer, que representa una fuerza nueva, una fuerza joven; que ha sido simpatía
y apoyo para los hombres que estaban en las cárceles; que ha sufrido en muchos
casos como vosotros mismos, y que está anhelante, aplicándose a sí misma la
frase de Humboldt de que la única manera de madurarse para el ejercicio de la
libertad y de hacerla accesible a todos es caminar dentro de ella.
Señores diputados, he pronunciado mis últimas palabras
en este debate. Perdonadme si os molesté, considero que es mi convicción la que
habla; que ante un ideal lo defendería hasta la muerte; que pondría, como dije
ayer, la cabeza y el corazón en el platillo de la balanza, de igual modo Breno
colocó su espada, para que se inclinara en favor del voto de la mujer, y que
además sigo pensando, y no por vanidad, sino por íntima convicción, que nadie
como yo sirve en estos momentos a la República española. (Muy bien. Aplausos)
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| Mujeres votando masivamente en las elecciones de 1933 |
Para saber más:
Fagoa, Concha: Clara Campoamor : la sufragista española.Madrid : Instituto de la Mujer, 2007.
Apoyo la implementación de la perspectiva de género en los diferentes ámbitos de la vida, profesionales y especialmente en la comunicación.
Si el lenguaje es capaz de crear realidades, hay que saber comunicarlo.
